Krchleby – Sloup Nejsvětější Trojice Na zadní straně sloupu najdeme letopočet 1829, což nabádá k určení vzniku do doby empíru a tím i slohu celého díla. Ve skutečnosti v základech ale sloup dodržuje víceméně tradiční tvarosloví sloupu s širším hranolovým základem, pokračování zužujícím se jehlanovým dříkem, zakončený vrcholovou skulpturou se sedícím Bohem – otcem s triárou na hlavě, který v klíně drží kříž s Ukřižovaným u jehož pat se vznáší holubice – Duch svatý. Ten empír určují spíš drobné detaily a prvky výzdoby. Když už jsme byli u té holubice, tak právě dvojice hlav putů můžeme chápat jak oživení tradiční ikonografie. Nicméně vraťme se ještě k základu. Na čtvercové kamenné desce je umístěn nižší kamenný základ, která pokračuje o něco užším hranolovým podstavcem z reliéfy svatých. Nejčestnější čelní stranu zdobí vyobrazení Panny Marie. Tu bychom mohlo považovat za Immaculatu, stojí na zeměkouli, kterou obtáčí had – Ďábel, kterého nohou drtí. Bohorodičku doprovází dvojice andílků. Na pravé straně podstavce je… Na zadní straně sloupu najdeme letopočet 1829, což nabádá k určení vzniku do doby empíru a tím i slohu celého díla. Ve skutečnosti v základech ale sloup dodržuje víceméně tradiční tvarosloví sloupu s širším hranolovým základem, pokračování zužujícím se jehlanovým dříkem, zakončený vrcholovou skulpturou se sedícím Bohem – otcem s triárou na hlavě, který v klíně drží kříž s Ukřižovaným u jehož pat se vznáší holubice – Duch svatý. Ten empír určují spíš drobné detaily a prvky výzdoby. Když už jsme byli u té holubice, tak právě dvojice hlav putů můžeme chápat jak oživení tradiční ikonografie. Nicméně vraťme se ještě k základu. Na čtvercové kamenné desce je umístěn nižší kamenný základ, která pokračuje o něco užším hranolovým podstavcem z reliéfy svatých. Nejčestnější čelní stranu zdobí vyobrazení Panny Marie. Tu bychom mohlo považovat za Immaculatu, stojí na zeměkouli, kterou obtáčí had – Ďábel, kterého nohou drtí. Bohorodičku doprovází dvojice andílků. Na pravé straně podstavce je…